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敢问路在何方-商朝完结篇:两大原因使商朝消亡,这两大原因又由同一个原因引起

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商朝以鬼神治国,用占卜来扩展鬼神的影响力,使商民具有向心力,但这种向心力究竟是向着王权仍是神权就很难操控了。

商朝的王权和神权的联系从祭祀的规划是能够窥知一二的。殷墟的祭祀坑显示人牲祭祀规划从中期到后期是削减的,甲骨文记载后期商王屡次亲身掌管占卜,这些都预示着后期王权是超越了神权的。

王权超越神权最明显的比方出现在史记中,史记记载武乙就用一个玩偶人称它为天神,而且凌辱和射击。可见此刻王权现已超越了神权并镇压。当然神权是不甘心的,所以武乙猎於河渭之间,暴雷,武乙震死。

王权能够超越神权的原因便是为了满意祭祀的需求而大举扩张,使得王g500权的实力得到了空前的开展。武丁时祭祀规划空前,又是扩张的鼎盛时期。

史记记载帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎而呴,武丁俱。祖乙乃训王曰:常祀毋礼于弃道。武丁很惧怕某些异象,祖乙就告知他:要常祭祀,不要举办各种礼仪,那些都是要扔掉的东西。

商朝在王权超越神权后却并没敢问路在何方-商朝完结篇:两大原因使商朝消亡,这两大原因又由同一个原因引起有抛弃以鬼神治国或者是商民不愿意抛弃,所以各种对神权的镇压就使得商民失去了向心力。

史记有一句话描述商纣时大众的心境,大众怨望而诸侯有畔者。为什么会这样?司马迁说了许多,比方好酒淫乐,遵从妲己,爱珍器重宝等等,但其间最重要的一句是慢於鬼神。这也便是大众皆怨的原因,商民尊敬鬼神而商纣小看鬼神。

从另一个旁边面也能反映出商民对鬼神的尊敬和商纣对鬼神的小看。周武王会盟八百诸侯,诸侯皆曰:纣可伐矣。武王却说不可,还不到时候。那什么时候才干到时候呢?

史记记载:殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。武王於是遂率诸侯伐纣。也便是说当祭祀用的乐器和掌管祭祀的人一到,周武王马上就起兵伐商了。

能够想见:祭祀鬼神用的乐器和鬼神的代言人都投靠了周朝,这关于对鬼神极端尊敬的商民的冲击有多大。

而周能够打败敢问路在何方-商朝完结篇:两大原因使商朝消亡,这两大原因又由同一个原因引起商的另一个重要的原因是东南夷族的暴乱。商纣把很多的精力用在了东夷身上,东夷这么仇视商朝的原因也是因为商因为祭祀鬼神而大举扩张,闯入了东夷的家乡,而且把东夷奴敢问路在何方-商朝完结篇:两大原因使商朝消亡,这两大原因又由同一个原因引起隶用在祭祀上。

这种仇视使得东夷一直是商朝的心腹大患,也底子不可能宽和。东夷操控和耗费了商朝的很大一部分力气,“小邦周”才有隙可乘。

商朝以鬼神治国,用占卜来扩展鬼神的影响力,使商民具有向心力来安稳操控。一起为了尊重鬼神,为了占卜能取得自己想要的成果,祭祀鬼神开端盛行,而人祭又是其间最重要的祭祀方法,为了取得人牲来满意祭祀的需求,就大幅向外扩张,向外扩张的过程中王权又开端超越了神权,为了确保王权优势就镇压神权,造成了商民和王权的别离。

又因为以人祭祀鬼神使东夷和商朝一直处于仇视,且没有可能宽和,耗费了商朝的力气。当商朝没有力气再扩张又和商民离心离德敢问路在何方-商朝完结篇:两大原因使商朝消亡,这两大原因又由同一个原因引起,终被周所灭。

周能打败商便是因为鬼神治国的反噬,所以周从立国开端就摒弃了鬼神崇拜(也是因为周没有自己崇奉的鬼神)。而因为自己处于西部,为了快速填补空缺和限制商朝力气,周朝采用了分封的方法来操控得到的地盘。

可是过了不久就发生了管叔,蔡叔的暴乱,周朝发现这样不可啊,自己亲属都能暴乱,靠各人自觉的臣服于周朝皇帝是不可能的,必需要寻找到一种能够操控诸侯,安稳操控的方法。

周礼也就呼之欲出。